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南巫河南教符咒与法术2018年3月31-4月1日传承班

道坛鬼神2018-11-08 12:39:45



一、开班缘起 


        道教自创始以来,即以符、箓、斋、醮为其主要活动方式,尤其天师道以符箓斋醮见长,故世人称之为符箓派,其历史源远流长。但究竟何谓符箓,何谓斋醮,众说纷纭,有说纯属封建迷信,不屑一顾,有谓内含科学哲理,需正确对待。据说所谓符、箓、醮,并非像社会上一般人所说的那样,它却有一定哲理,否则它就不可能历代相传,延续至今。


        符是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”(或图形)上,并书定在特定的物品(如纸、绢、木、石)上,作为天神的旨令,系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。符的起源,据《山海经》上说:“海有度朔之山,上有大桃树,蟠屈三千里上有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗上有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。



        有说“符”是帝王下达命令的凭证,(如古代的虎符)具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关,当时方术之士谓天神有符,或为图,或为篆文在天空以云彩显现出来,而箓之为神符。也有说天神授给了方土神符。


        法术则是沟通天地神灵,借用宇宙自然能量的一种综合技术。


        为传播道教符箓法术文化,挖掘民间实用法术,去粗取精,保留和发扬传统技艺,让乡野秘密技法能上大雅之堂,特在道教发源地巴蜀境内呈现巫道文化共融的河南教法术,有缘者敬请前来研讨。


(此为开坛时的龙形)


(此为开坛时的凤形)


二:授课道长简介


        唐法峻老师,四川人,自幼习书法艺术与巫傩文化,十余岁随姨公习民间丧科道法民间各法派法术秘技。巫道二门轩辕启教正一玄(元)皇淮南教法字辈掌坛师;茅山教元皇坛法字辈掌坛师,中国道教龙门派一字辈传人(另有“本”“理”两字辈);通天玄教掌坛师(通天名:法通,透地名:通灵)、茅山教、梅山教、鲁班教、蒋门符法、普庵教、河南教、梨园教传人、正一教科仪掌坛法师;四川本土民间风水传人;民间实战派法师。在与各界善信交流佛道易巫学中,以宽厚仁慈,精深而踏实的态度,被大家认可。


        唐法峻老师先后师从绵阳、梓潼、三台、北川、重庆、合江、泸州、贵州、达州、江苏、广州等地学道。口传度白玄通、师杨太灵、张玄真、庞法荣、雷法英、蒋仙师、贾永富、袁道真、易道真、王法玄、刘洞玄、周太清、周清玄、母玄清、王一清、藤太真、袁升沛、姚道仙、袁一清等师父接引,以及数位阴传师父的指导,求法行道,自然水到渠成,有前有后,香火通行。


所领法箓1:太真都九龍縣陽平治右領平炁高玄法師混元掌籍使土部尚書上清玄都御史九天御府上卿雷霆副使同知南北二院判雷霆都司事  臣:唐傳文


所领法箓2:太上三五都功九天金闕使者天樞院右統兵執法授命驅邪伏魔科事臣:唐法峻


所领法箓3:通玄至真法靖靈真應秒雷壇 上清三洞經籙混元掌籍使真人洞元通明中侍郎 神霄社令雷品玄黃混沌一炁分真玉清演化仙卿使行便宜事 天樞院中九天金闕少宰天樞院使判 驅邪院中九天金闕少宰御魔使判 玉府品中神霄玉樞御魔使判 神霄品中九天金闕少宰神霄玉樞都督使判神霄上宮玉清玉府事璇璣中天馘魔副使玉樞九天應元仙官 上清三洞九華內品紫霄上靈總籙仙都內品侍中太極神霄普化行司太極始祖御前主法上卿總管十方六合諸司便宜行事判金闕紫薇宮列宿時令五雷司鬼神刑獄公事  臣玉音法派:唐靜真


所领法箓4:一奏授太上靈寶凈明莭威保康真伯九天金闕上卿 一補允授乾靈閣都指揮使兼火部尚書同判洞神堂事 一奏立精一存神壇通元玄真靖 唐法峻


另皈身配授5:茅山教元皇坛淮南院玄皇会统兵元帅 唐法興


另皈身配授6:上清正一金輪如期求財得福轉運寳籙 唐法峻


另皈身配授7:太乙混元自然天醫寳籙 唐法峻


正宗秘技:祭坛传授金口敕封,不需苦炼;即学即用无需慧根,当场治疗;简洁实用不费时间,行道方便。


(此为做法时的雷神形象)


三、民间道教河南祖师启教河南祖师教传法源流


        河南祖师何许神也?法峻并不完全知道,就好比木经祖师混元李真仙一样,尽管在正统道教宫观里找不到他的雕塑,正统道教典籍里面也找不到他的来历,但木经祖师这个法教的鼎鼎大名,却让我们四川一代的所有道士啧啧称奇,那是因为这个教派法术高强,历代秘密谨慎传承,不广收门徒的缘故。河南祖师教究竟为何用此名?河南祖师究竟是何神?估计这一派的任何老师公都说不清楚。河南祖师教的符法里的每句咒语结尾都是:“吾奉河南祖师急急如律令”,但却不知道河南祖师的具体形象,所以我派的历代老师父们都只供养其名号在法坛,不供其像。


        我与本派渊源不浅,敕封我为通天三教掌教法师的师父,就是我河南祖师教的师父,再加上上清茅山教的张玄真先师也在同时传我河南祖师教的巫法,以及白玄通师父,明未师父,故河南祖师教的法脉我便得到了正统的传承力,由两位师父金口敕封,领教行法。


        河南祖师教、鲁班绝法、茅山巫教、卯山教乃至部分阴山教都是要领孤贫夭残破的,就是在传法的哪天就注定以后有这样的报应,有的严重的还要断子绝孙,这些都是常有的事。为什么我学了河南祖师教反而没有上面的那些“领字后果”呢?这就要说到恩师和师公以及师祖的故事了,河南祖师教顾名思义,很久以前师祖在河南一代学到的民间法术教派。师祖当年当徒弟学这派的法术是晚上和他师父转山路过法,在坟地学得的,说到这里,很多听过鲁班绝法的人就知道本教的强劲法力了,通常要领孤贫夭残破的法,才会以这种法式传法。师祖后来把这个法教传给师公,师公是师祖唯一单传的弟子。因为历代的规矩,必须要给当弟子的人“领字”,师祖传法给师公的时候便叫师公自己选“代价”,师公见历代的代价都很大,于是说:“如果要孤独绝后,我就不学了,我要永远顺利吉祥。”由于师公是个道材,是师祖主动挑选的唯一的弟子,师祖就退让了一步,就说:“那好,你还是学吧,只是你学了法术,其它的什么都好,都不绝,但是一辈子都没有衣服穿。”师公听了,觉得对于男人来说也没什么大不了,毕竟学了道教这个手艺可以维持生活,当即就向师祖叩头,所以师公一辈子,无论天气冷热都只穿裤子,光着上身。待师父跟师公学河南祖师教,已经是解放后的事情了,传教就比较人性化了,但是本派“领字”的规矩不能变,于是师公就说:“那就领个‘破’字,也部全破,就让你学法以后没办法穿好衣服吧。”师父学得河南祖师教的法术,自始自终没有一件衣服是好的,虽不至于像乞丐衣服那样破烂,但总是买回来穿一天就发现不是荷包(四川话:表示衣服裤子的口袋)漏了就是扣子掉了一个,不是扣子坏了就是衣角的线头掉了。师父与我缘分甚深,又很疼我,所以我在学河南祖师教的法术都快学完了,都快出师了,师父才给我说起“领字”的规矩。师父既不破坏规矩,又不伤害到我,就给我意思性的定了一个我行法灵验的规矩,他说:“你以后作法如果用河南祖师教的法术,当天不能喝酒,如果喝酒就会让你当天的法术失效,如果是喝酒时对某人有恨意,就会法力大增,被你恨的人就会随你当时的意念倒霉,甚至有生命危险,家破人亡。”师父用这个条件来约束我,当成我的“领字”,摆脱了我河南祖师教派历代以来外人不敢轻易学习的历史,让这个本来需要“后果代价”的少数人才敢学的单传教,逐渐走向像普通教派一样的可以开枝散叶的广传教派。家师的慈悲,用这样变通的方式让我有机会领教传法,所以我在传河南祖师教派给我的弟子时,也不再让我的弟子领孤贫夭残破,而用变通的方法来行规矩,保护好每一个弟子的安全,法峻再次谢谢师父的慈悲。从我这里开始,河南祖师教不再有孤贫夭残破,而是如家师给我敕封的一样千叫千应,万叫万灵,永远千秋,富贵长久,摆脱外人不敢轻易学河南祖师教的传统,弟子们再也不用担心老一辈人说的学法的代价。


        河南祖师教锁涉及的法术包括面很广阔,通常不是以单纯的画符为主的“术士教派”,而是有很多法术和仪式的综合性教派,大致的法术作用和鲁班法雷同,但并不是鲁班法。


望后学本教正法者,千叫千应,万叫万灵,永远千秋,富贵长久。


护持正教法脉,传承正统法脉:


十戒


(一)戒贪财无厌。画符人,为别人消灾解难,略收些财物,当无可非议,但不能藉此敛财,贪得无厌,除衣食所需,多余部门应奉献宫观。


(二)戒迟疑不决。画符时应速断速决,“一点灵光”一气呵成。


(三)戒鲁莽从事,操之过急。应心情淡泊,中庸行事。


(四)戒假公济私。戒用宫观器具物品,为个人发财。


(五)戒亵渎神明。


(六)戒无帮杀生。


(七)戒好色酗酒。


(八)戒铺张扬厉。


(九)戒朋比为奸。


(十)戒滥收学徒,传非其人,泄露天机。



八忌


(一)避妇女经。


(二)忌见色动心,以作符为名,行云雨之事。


(三)忌神志错沉,遇生病或醉后画符,


(四)避新婚蜜月期间画符。


(五)避忌藉术起家致富,而迁神怒。


(六)避忌见死不救。


(七)忌为匪盗歹人画符,要婉言谢绝。


(八)忌抬高身价,求得名誉、地位。


        弟子顶敬河南教口传度师白思城(玄通)先生,张玄真先生、白明未先生、庞法荣先生。承蒙先生不弃法峻愚钝之心,将河南教法传于弟子,现在细细算来,从初次习练河南教法已经年头久远了,也顺利从位老师处学成出师,掌坛多年,这些年头下来,有不少道友和朋友都知我所学不虚,固常常来电话向我求河南教法。我不敢擅自乱传,必然法法试验数次以后才敢下传各位,所以早些年打电话来求法的不下七八十人都被我一一谢绝了。而今每一法我都试验真实可用,现在才决定禀告师父,把这些法传出来,以供教中爱好者,真心诚意,尊师重道者研习。弟子传法,未敢自专,再次顶敬各位师父师爷师公,千千祖师万万师爷,千千兵马万万猛将。


        我之前学法都是跟师身边言传身教,师父从来都不会系统的教学,只是在遇到合适的事情的时候,叫上我一同前往,然后我在旁边看,然后一一记录下来,回家再简单的把关键处给我透露出来。老师也不是教师出生,自然不是用教育的方法逐个教学,所以都是遇到什么事,顺便言传身教的,而这种方法显然不适合现代外地学员学习。现在的人都来自全国各地,没有那个时间和精力跟在我的旁边,所以我们就按教学流程对于这一教等内容进行归纳。




传授内容:


1、缘起(教的一切师承,辈分和流传相关问题)


2、度师源流


3、历代师父传承表


4、历代灵语


5、藏身化身法(用于做法之前或者去阴邪之地,或者外出看风水防止自己被干扰,让鬼邪煞气不见自己本来面目)


6、河南斩鬼咒(斩鬼邪煞气,同保人鬼两分,让阳人脱离阴邪预防阴邪)


7、化骨水法(治疗鱼刺卡喉骨头卡喉硬物卡喉等)


8、天地栏杆法(让鬼邪邪法师兵马在规定范围外或在规定范围内的的拦截法等,专门针对有的鬼邪,法师去了他就跑了,法师走了他又回来,导致道法效果不明显等原因)


9、百解法咒(解除邪师邪法,解除妖精鬼怪的邪法,解除污秽之气,让人运气提升等)


10、掩煞法(话不多说,自己百度,挖坑动土化解煞气的)


11、番天印法(这里是一个攻击的道法,主要用于整治不正之神,不正之鬼,不正之邪,不正之煞等)


12、五雷烧邪法(用五雷正法烧邪师邪法兵马,烧妖精鬼怪等,以及用于退病人的病气、鬼气、邪气、煞气等,让病人恢复阳气,人鬼两分)


13、弥勒变身咒法(用于做法之前或者去阴邪之地,或者外出看风水防止自己被干扰,或为人驱邪解灾时变身为威力强大的正神,邪魔煞气胆战心惊)


14、修房架板法(修房子造屋脊,防止邪法师人工匠动手脚,让房子住进去不安稳闹鬼事出意外的方法)


15、金狮猫法(安坛防止贡品灯油被老鼠偷吃之法,另有它用)


16、起水报犯法(化煞的,动土的,退热的,治病的,驱邪的,解煞的,妖怪鬼邪不敢靠近,见谁速退)


17、黑煞咒法黑鬼路(本法主要用于让邪物鬼怪迷路,不能回到信人家中作怪,解决送出去的鬼又回来的问题,解决道士做法鬼就跑了,道士走了鬼有回来了的问题,同时是丧科道士的必备秘技)


18、出门真武化身咒法(藏身护身同时变身为真武大帝真身形象,让鬼邪病气害怕,或让他们不敢记仇,以达到行法的同时保护自己和家人安全)


19、枯疮咒法(治疗一切无名肿痛有名肿痛、疮痛,肉包,炎症等,无论人在面前还是在千里之外都可以达到效果,唯一区别就是强弱问题,综合运用可以治疗早期肿瘤等症)


20、五雷胎法(此法为烧胎治疗走胎之法,不是一般的走胎法,是治疗强度很大的有生命危险的走胎,关于什么是走胎?治走胎病六大车轮法:走胎多患于为12岁以下小孩,更大者延续到16岁,也极少数成年人患走胎。走胎就是魂魄“开小差”,准备从你身体集体“搬迁”去投胎成新生命,如猪鸡狗鸭猴人等,一旦新生命一出生,灵魂就会全部转移,患者就同时死亡。失去了灵魂的身体各部位群龙无首,整天病怏怏的,但没有明显医学病症,却长时间打不起精神,或者轻微精神错乱。患走胎的孩子耳背后的筋是深青色或黑色,面色晦暗,体瘦形小,肚胀,青筋暴露,胆小怕事,常易惊骇,饮食不香,大便稀,小便清长,舌质暗红,苔白为气血阻滞血瘀之象。走胎越久,病情越重,不治疗久之可夭亡。此治走胎病法通常做三天,每天一次。外行及城里人可能没听过,所以导致很多医生按中医的“疳积”的方法来治疗,结果为对症下药断送了孩子的生命。○1早期走胎,轻微的,煮鸡蛋法,三五日便好了;○2中早期走胎,需要药引,用烧鸡蛋法治疗;○3中期走胎,要在之前基础上配合“烧灯火”法;○4 晚期走胎,要在之前基础上配合跳端公;○5严重走胎,桐油炸鸡蛋法治走胎;○6套走胎法,稳固魂魄不出身体;○7走胎药理辅助法,通过以上方法,鸡蛋上会直接显示走胎后的灵魂投胎的形象,如鸡鸭猴像等,最不可思议的是鸡蛋炸开,直接变成动物或人的形象,眉目分明,叫人不得不赞叹和信服)


21、子牙诰(话不多说,顾名思义,主要用于一切挖坑动土、路冲冒犯、山精树怪,年月不利等)


22、对圣宰鸡令咒(不解释,主要是祭将帅和神的……)


23、王帅咒接秘法(先天首将王天君法,但更有内密,我们乡野道法,世面没有,“不遇真师莫强猜”)


24、雪山咒法(退热退烧、热症、治病、驱邪、解煞、抓烧红的铁器,此法可做表演)


25、雪山童子倒鱼水(治疗鱼翅卡喉硬物卡喉,以及因为邪气突然说不出话来等症,效果比“无咒化刺水”更进一步)


26、董仲仙师咒(话不多说,顾名思义,话说:“董仲仙师上走天朝,黄龙仙师下通地府,白鹤老娘来把云开,天地水仙纷纷到来……”,可见董仲仙师之地位和在法术中的殊胜之处,本法咒非世面可见)


27、捆鬼咒(话不多说,顾名思义,配合特殊手诀捆制鬼邪煞气,诸般邪怪,让空间中的鬼邪被“五花八捆”达到驱邪正道之目的)


28、河南教号水碗必用讳令号水碗令集(太多,不解释)


29、五郎借火遣猖咒法号猖兵(话不多说,自己百度,主要是召集五路五猖阴司兵马,鬼怪孤魂等众助法师行道,驱邪救命于火急或千里之外的应急法技,禁止以斗法之心学五猖法技)


30、泼水饭法(流传于西南巴蜀一代人人都会的乡间小法)


31、收阴箭咒法(把信人的灵魂信息抽出,放到墙上来进行的治疗)


32、河南教止血咒法(顾名思义)


33、消肿止痛咒法(顾名思义,对于疮痛疙瘩等以及早起肿瘤的治疗方法,有时候在治疗过程中可以直接看见肿痛部位变小)


34、解秽吉祥提运退煞法(让人提升运气和正气的方法)


35、开光法(对替身开光,对即将入灵的神像开光,以及外界人听都没听说过的:对人开光,对车房坟地开光)


36、替身开光法(替身制作和送法)


37、小收魂法(对于魂不附体,受到惊吓,精神不振等有特效)


38、简易超度施食法(用于应急处理亡魂信息干扰的方法)


39、小过关法(简单的小儿关煞替身制作和送法,高级班会有更高级的方法)


40、小五雷掌法(主要用于治病驱邪的正气疗法)


41、请神法(“武”法最基础的请神法,当然还有“文”法类的大请神)


42、卦法(打卦?难道什么事情都是胜卦?错了,不同的事情是出不同的卦)


43、各种常用手诀,罡步运用。


44、陆压咒法(陆压道君同样正统道教里没有,在原始巫教里是有的,我们四川方言中,把“六”的读音也念成“陆”,所以常常在抄写的时候写成“六押”,到底最早叫“陆压”还是“六押”现在我们已经无法追究,我个人比较喜欢遵循老规矩叫“六押”,威力和“鸿钧”类似,只是常常用于遣送瘟疫鬼邪远走)


45、必备咒诰(不多说,一大堆,技多不压身)


46、必备符法大集会,配催生咒法,保胎法,疏文五字忌讳法(很多法师到老老,眼睛就看不清楚了,是怎么回事?)(不多说,一大堆,技多不压身,我不会说什么千变万化,只说用处很多)


47、各种常用疏文


48、100各种备用符咒诰诀罡



 

▼正统传承 度碟,2本资料

▼坛前牌位

▼部分符咒展示




研修对象


(一)拥护中国共产党的领导和社会主义制度;


(二)爱国爱教、信仰虔诚的道教信士、居士、皈依弟子、教职人员(皈依弟子、教职人员优先录取);


(三)学员要求年龄在18周岁以上、60周岁以下,身体健康,无精神病史;


(四)具有一定文化程度、能坚持学习、能遵守学习规章制度、有符箓基础者优先;




传授相关详情:


1、报到时间:2018年3月30日报到


2、学习时间:2018年3月31日-4月1日


3、报到与学习地点:四川省绵阳市涪城区科委立交桥旁


4、收费标准:6800元/人报名预收800元,报道时补齐全款

请提前短信或微信提问是否有名额在决定报名


5、特别说明:学习期间食宿自理。


举办单位

ITHI国际道教疗愈研究会 

ITHI国际道教疗愈学院

老君古观汉朝古庙

千佛岩唐朝古庙 




报名须知:


1、本期学习班学制2天,报名确认后提供学习资料。


2、本期学习班名额有限,以报名先后为序,报名确认后,提供学习资料。


3、课程结束后,学员可根据个人缘份拜师,有如下行为者不适合来修习,为人不知尊师重道者、心性不定追求神通者、没有恒心不能坚持者、对大道没有什么追求者、对传统文化没有多少概念者、凡家庭坚决反对阻扰者、有精神病史者。


4、课程结束后颁发ITHI国际道教疗愈研究会\ITHI国际道教疗愈学院证书。


5、报名学员需提供2寸照片4张用于制作证书。


6、本次学习班当期学习如未学会,可以免费随后期课程班继续学习




报名方式:


1、咨询确认报名


2、缴纳报名预收费800元(支持微信、支付宝、网银)


报名及缴费微信(长按以下二维码或搜索微信;dao333999):



3、填写报名信息


4、报名成功